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15/2021 Bemerkungen

15/2021Ulrich Sander

Der DKP-Ausschluss

Kurt Bachmann, Widerstandskämpfer aus jüdischer Familie, war Gründungsvorsitzender der DKP. Im Vorwort zur neuen Ausgabe seines Buches »Wir müssen Vorkämpfer der Menschenrechte sein« durfte ich auf eine »nicht unwichtige Kleinigkeit« hinweisen, die vielen Mitbürger nicht klar zu sein scheint: »Die DKP gehört zur politischen Kultur unseres Landes; ohne legale DKP als Resultat von 1968 hätte es auch keine zugelassene PDS/Die Linke als Resultat von 1989 gegeben, denn dann wäre Schäuble vielleicht auf sehr merkwürdige Ideen gekommen.« Jetzt kommt man hingegen auf merkwürdige Ideen. Ich kann mir nicht vorstellen, dass der Wahlausschuss ganz »unabhängig« und unvoreingenommen versucht, die DKP zu vernichten.

Wenig bekannt ist der Wortlaut des Verbotsurteils gegen die KPD von 1956. Darin wird ein Ende des KPD-Verbots für den Zeitpunkt der Wahlen zur Wiedervereinigung festgelegt. Da weder Kommunisten noch Antikommunisten mit dieser gesamtdeutschen Wahl rechneten, blieb der Passus im Urteil weitgehend unbeachtet, der auch die Rückgabe des Parteivermögens im Falle der Einheit vorsah. Es ist zu hoffen, dass das Bundesverfassungsgericht, das nie eine Möglichkeit sah, das Verbotsurteil aufzuheben, sich in seinem anstehenden endgültigen Urteil zum Wahlausschussentscheid an den Text seines 56er Urteils erinnert. Es möge jeden Versuch zurückweisen, die Legalität der kommunistischen Partei im heutigen Gesamtdeutschland in Frage zu stellen. Die DKP schuf für alle Demokraten die Freiheit, sich in Wort und Schrift zu demokratischen Alternativen zu bekennen. Ohne legale KP ist die Meinungs- und Pressefreiheit aller gefährdet. Nicht ohne Grund haben sich die Alliierten der Antihitlerkoalition auf die Entnazifizierung einerseits und die Zulassung der antifaschistischen Parteien der Arbeiterbewegung andererseits geeinigt – auch wenn diese Einigkeit mit dem Kalten Krieg ein Ende fand. Und auch Artikel 139 GG mit der eindeutigen Überschrift »Fortgeltung der Entnazifizierungsvorschriften« sollte sich das Bundesverfassungsgericht in Erinnerung rufen: »Die zur ‹Befreiung des deutschen Volkes von Nationalsozialismus und Militarismus› erlassenen Rechtsvorschriften werden von den Bestimmungen dieses Grundgesetzes nicht berührt.« Zu diesen Rechtsvorschriften der Alliierten gehörte das Verbot der NSDAP und aller Nachfolgeparteien. Solche Parteien existieren und existierten jedoch mehrfach, nur eine (SRP) wurde verboten. NPD, Die Rechte, der III. Weg wurden nicht angetastet, der III. Weg wurde sogar offiziell als Partei zur Bundestagswahl zugelassen.

Mit der Vergabe des Parteienstatus an Rechte war man immer freigiebig. Zwar wurde der Freiheitlichen Arbeiterpartei FAP dieser Status aberkannt – durch die Innenminister und nicht durch das Gericht –, aber bald erwies es sich als zweckmäßig für die Neonazis, dem Verbot von Kameradschaften mit oder ohne e. V.-Charakter bald den Parteistatus folgen zu lassen. So im Falle der Partei »Die Rechte«. Die FAP hatte ihren Sitz in Dortmund so wie heute »Die Rechte«. Es stellt sich die Frage, ob auf der Linken der Parteistatus abgeschafft werden soll, um diese als e. V. besser verbieten zu können. Und auf der Rechten wird der Parteienstatus großzügig gewährt, um diese nicht durch das BVerG verbieten zu können.

Die Dortmunder Antifaschist:innen sehen es als ihre Verantwortung an, im Zentrum der rechten, betont antisemitischen Bewegungen den Druck der Demokraten aufrechtzuerhalten.

15/2021Hans-Jürgen Joseph

»Er tot, die Feinde oben?«

Während des Flugs zur Trauerfeier Bertolt Brechts notiert Ernst Schumacher vor 65 Jahren diesen Vers in seinen Taschenkalender. Mit »er« ist Brecht gemeint, der am 14. August gestorben war, und mit »die Feinde oben?« das für den 17. August 1956 angekündigte Urteil des Bundesverfassungsgerichts zum Verbotsantrag der Adenauer-Regierung gegen die Kommunistische Partei Deutschlands. Zwei Ereignisse, die nicht nur im unmittelbaren zeitlichen Zusammenhang standen, sondern auch Ausdruck des Antagonismus jener Zeit waren – und heute noch sind. Brecht, dem seine Eltern einen Kragen umbanden, ihn in den Gewohnheiten des Bedientwerdens erzogen und in der Kunst des Befehlens unterrichteten, gefielen die Leute seiner Klasse nicht mehr, als er erwachsen war. Er verließ sein Umfeld und gesellte sich zu den »geringen« Leuten. Die Ablehnung des parasitären Obrigkeitsstaates wies ihm den Weg zu einer Theorie, die dieses Gesellschaftssystem infrage stellt und es für das Glück und die Freiheit aller zu überwinden trachtet.

»Die ersten Anzeichen einer Annäherung Brechts an die marxistische Theorie und an die Praxis der revolutionären Arbeiterbewegung machten sich 1926 bemerkbar«, schrieb der sowjetische Kulturoffizier und bedeutendste russische Germanist Ilja Fradkin. Zu Brechts sachkundigen Mentoren des Marxismus gehörten neben Karl Korsch Walter Benjamin und Hermann Duncker Fritz Sternberg, der gemeinsam mit Brecht am 1. Mai 1929 in Berlin zusehen musste, wie auf Befehl des sozialdemokratischen Polizeipräsidenten auf unbewaffnete demonstrierende Arbeiter geschossen wurde. Dieses Ereignis sei es gewesen, welches Brecht »immer stärker zu den Kommunisten getrieben habe«, so Sternberg. Das einigende Band zwischen der KPD und Brecht war zweifellos die marxistische Theorie, an der er bis zu seinem Tode ungebrochen festhielt. Wenn er auch in dem Gedicht vom »Lob der Dialektik« seine Antwort in die rhetorische Frage, wie der aufzuhalten sei, der seine Lage erkannt habe, kleidete, so war er dennoch davon ebenso zutiefst überzeug wie vom Sieg der Vernunft über ihre Feinde.

Sowohl die großen Bühnenwerke als auch Brechts Lyrik lassen sich nicht von der marxschen Theorie, vom Kommunismus trennen. Konservatives Publikum und reaktionärer Staat ließen es Brecht zeitlebens spüren, wie man mit »Klassenverrätern« umgeht. Aufführungen wurde gestört oder verboten und Brecht »als überzeugter Kommunist und als solcher auch schriftstellerisch für die KPD tätig«, wie es im Polizeideutsch hieß, unter Beobachtung gestellt. Es kann wohl als sicher gelten, dass auch Brecht – wie Mühsam und Ossietzky – den Tod in einem faschistischen Konzentrationslager gefunden hätte, wäre er nicht einen Tag nach dem brennenden Reichstag ins Exil geflohen.

Brecht blieb das schändliche Verbot der Kommunistischen Partei Deutschlands am 17. August 1956 erspart. Mit diesem Urteil knüpften Westdeutschland und das Bundesverfassungsgericht ostentativ an die unsägliche antikommunistische Repressionstradition Deutschlands und insbesondere des Nazistaates an. Während es die NS-Schergen nicht einmal für nötig hielten, die KPD formell zu verbieten, sondern es vorzogen, diese Partei nach dem Reichstagsbrand sofort zu exekutieren, sollte zumindest im kapitalistischen Nachkriegsdeutschland der Schein des Rechtsstaates gewahrt werden. Allein der Umstand, dass die junge Bundesrepublik angesichts der zwölfjährigen Schreckenszeit des Faschismus, in der Tausende Kommunisten ermordet worden waren und in der Tausende Kommunisten Widerstand gegen das verhasste Regime geleistet hatten, nichts Eiligeres zu tun hatte, als das Verbot der KPD zu betreiben, ließ die schlimmsten Befürchtungen für Intellektuelle aufkommen, für die – wie Brecht – der Marxismus künstlerisches Fundament war. Das Verbot der kommunistischen Partei, zudem einzigartig in Europa, war damit auch eine unmissverständliche Kampfansage gegen die Freiheit der Wissenschaft und Kunst. Nur zu verständlich war es, dass bei vielen ehemaligen Exilanten Erinnerungen an 1933 wach wurden. Dass sie froh waren, nach dem Krieg nicht nach Westdeutschland, sondern in die junge DDR gegangen zu sein, die in ihren hohen Ämtern keine »entnazifizierten« Nazis duldete, ist nur zu begreiflich.

Mit Brechts Tod war eine der wirkungsmächtigsten marxistischen Stimmen für Frieden und Sozialismus, gegen Krieg und Kapitalismus verstummt. Wir hätten gern den künstlerischen, den politisch klugen Aufschrei Brechts gegen das anachronistische KPD-Verbot vernommen. Er war uns leider nicht vergönnt. Diese Worte fehlen. Umso wichtiger ist es, seine Kunst, sein Wirken und Schaffen wachzuhalten und nicht zuzulassen, Brecht zu entpolitisieren, seine Gedichte und Werke vom Marxismus zu trennen.

Brecht lehnte mit aller Entschiedenheit den Kapitalismus und die mit ihm verwobene Gesellschaft ab. Für ihn war die bestehende Ordnung keine Ordnung. Er wusste um die Schwierigkeiten des Kommunismus, aber auch, dass er die geringste Forderung, das Allernächstliegende, Mittlere, Vernünftige ist. Wer sich gegen ihn stellt, so Brecht, wie das Bundesverfassungsgericht mit seiner Entscheidung gegen die KPD, sind nicht Andersdenkende, sondern Nichtdenkende oder nur Ansichdenkende – also Feinde des Menschengeschlechts. Die Feinde Brechts werden sein Weiterleben niemals verhindern, denn die Besiegten von heute werden die Sieger von morgen sein.

15/2021Dieter Braeg

Wasser marsch!

Der Herr Bundespräsident redet, der Herr NRW-Ministerpräsident hat das Lachen nicht verlernt. Adrett gekleidet, erscheint die wahlkämpfende Politik im vom Hochwasser verwüsteten Gebiet und erklärt den Flutopfern, warum man an den desaströsen Zuständen keine Schuld trage.

Naja. Ich verbrachte meine Jugendzeit in Zell am See, da gab es noch Bauern, die an den steilen Berghängen mit Steigeisen an den Füßen mit der Sense das Gras mähten, um für Ihre Kühe Futter zu haben. Damals gab es eine Seilbahn auf die Schmittenhöhe und unten im Tal einen Schlepplift, der führte auf die Ebenbergalm und gehörte der Familie Dorn.

Heute gibt es in der »Bergstadt« Zell am See allein im Gebiet der Schmittenhöhe 28 Seilbahnen und Lifte, und im Gebiet Kitzsteinhorn, mit einem Gletscher, sorgen 23 Seilbahnen und Lifte für zum Teil ganzjähriges »Schifoanvergnügen«. Die dazugehörigen Pisten werden, ob es nun schneit oder nicht, mit Schneekanonen(!) für die »Saison« vorbereitet. Die beginnt oft Ende Oktober und hört meist zu Ostern auf. In der Zwischenzeit dürfen sich die Pisten »erholen«. Dass da ein Starkregen, wie er jetzt in Teilen von Bayern, Rheinlandpfalz und NRW wütete, für eine komplette Zerstörung sorgen kann, erlebten gerade einige Orte in Bayern.

Der zukünftige deutsche Bundeskanzler, dem das Lachen im Halse nicht steckenblieb, während der Bundespräsident tröstende Worte sprach, hat in NRW, wie schon vorherige Landesregierungen, mit dafür gesorgt, dass der Braunkohleabbau große Teile funktionierender Naturräume zerstörte. Jeder Protest, der seit Jahrzehnten stattfand, wurde brutal bekämpft, mit Unterstützung der Gesamtmedien.

Im Jahre 2011 ist von der Autorin Ingrid Bachér im Dittrich Verlag der Roman »Die Grube« erschienen. In einer Vorbemerkung zu diesem Roman, der viel mehr Beachtung hätte finden müssen und heute für 4,18 € verramscht wird, aber auch noch für 12 € im Buchladen gekauft werden kann, schreibt die Autorin: »In diesem Roman sind alle Personen, die mit Namen genannt werden, fiktiv. Ähnlichkeiten mit lebenden Personen können nur rein zufällig sein. (…) Doch die mit ihren wahren Namen genannten Dörfer und ihre Vernichtung, die Grube und ihre unaufhaltsame Ausdehnung, werden geschildert, wie ich es sah und erlebte.

Ich danke allen, die mir Auskunft gaben und die mich anteilnehmen ließen über zwei Jahrzehnte hinweg, in denen ein Dorf nach dem anderen für immer unauffindbar verschwand, und dies mitten in unserem friedlichen Land.«

Sterbende Dörfer, Vertriebene, Heimatvernichtung. Eine junge Frau erzählt in diesem Roman vom Braunkohlenkrieg: »Kein Krieg, keine Besatzung, keine Naturkatastrophe in all den Jahrtausenden hat unser Land so gründlich vernichtet wie diese Braunkohle-Connection. (…) Was für ein schönes Land und was für korrupte Politiker!« Die Erzählerin verliert ihren Bruder, der die Zerstörung des Hofes, der seit vielen Generationen im Besitz der Familie war, nicht verkraftet. Herzinfarkt. Der Text des Buches ist zum Teil kaum zu ertragen, weil er in einer Sprache, die hart und doch mitfühlend ist, eine Wut entstehen lässt, die tiefe Verzweiflung erzeugt.

Wie passend klingt da, was der Chef des größten deutschen Energiekonzerns e.on, Johannes Teyssen, in der BILD im Jahre 2011 verkündete: »Die Energiewende darf Strom nicht zum Luxusgut, zum Spaltgraben der Gesellschaft machen. Wird der Energieumbau zu teuer, dann muss das Sozialsystem einspringen und die Mehrbelastung für einkommensschwache Haushalte abfedern.« Die Profiteure des Profitmaximierungssystems springen selbstredend für nichts ein! Sie kassieren höchstens noch für entgangene Gewinne und lassen sich für den schmerzlichen Verlust der Atomkraft- und Kohlekraftwerke »entschädigen«. Nein, die Menschen, die den Kahlschlag erlebten, wurden nicht entschädigt.

In der Schule wird bald nicht mehr gelesen werden, dafür wird eine »Virus-Schulpolitik« schon sorgen, aber solange noch gelesen wird, wäre dieser Roman eigentlich Pflichtlektüre. Leider hat er es nie in die Spiegel-Bestsellerliste geschafft, und auch die »Literaturpäpstinnen und Literaturpäpste« haben ihn weder empfohlen noch besprochen.

Ob in NRW Lebensraum weggebaggert oder Regenwald in Südamerika vernichtet wird, in den Alpen Skilifte, Seilbahnen die Landschaft zerstören: Man findet für alles »vernünftige« Erklärungen. Das Wort »Klimawandel« bleibt ein Mysterium. Und die »Energiewende« findet in Bayern ohne Windkraft statt, denn die zerstört, laut Söder, ja die wunderschöne bayerische Landschaft, die nun allerdings im Starkregenmorast verschwindet. Wird alles wieder aufgebaut!

Das »Sozialsystem«, das von denen nicht finanziert wird, die dessen Inanspruchnahme forsch einfordern, wird bald zur Fata Morgana werden. Die Bereicherung nach der Methode »FFP2Maskenbeschaffung« wird fortgesetzt. Wer demnächst in diesem, nichtunserem Land wählen geht, der kann dort eigentlich seine Stimme keiner der Parteien geben, die allesamt seit Jahrzehnten die Landschaft zerstören und sie den Gewinninteressen der Großkonzerne opfern.

Dass ein Warnsystem besser funktionieren muss, kann jetzt nicht das Thema sein. Vielmehr muss überall dort, wo Starkregengefahr besteht, für Schutzmaßnahmen gesorgt und Bauland in Zukunft anders vergeben werden, um Leben und Lebensleistung der Menschen nicht zu gefährden. Das geschah bisher nicht. Die Warnungen, es gibt sie schon seit Jahrzehnten, lange bevor sich die Pseudoumweltschutzpartei DIE GRÜNEN gründete, wurden verharmlost oder schlichtweg als demokratiefeindlich denunziert.

Die Grüßaugustinnen und -auguste sondern ein »Glück auf« ab und sitzen das Problem aus. Wie immer wird der Wahltag im September wohl kein Zahltag.

15/2021Frank Schumann

Kluge Monumente

Nee, schön sind sie nicht, aber beeindruckend. Wuchtig, imposant und majestätisch. Und zudem ein Wunder, weil sie – neben dem toten Gehölz – viele grüne Zweige in den Himmel recken. Selbst die Baumbiologen bezeichnen es als »unfassbar«, dass sie trotz Dürre und Hitzeperioden noch immer Wasser bis in eine Höhe von mehr als dreißig Metern pumpen und dort das Eichenlaub wachsen lassen. Und das seit tausend Jahren.

Kurz vor der Reuterstadt Stavenhagen, am Rande der Mecklenburgischen Seenplatte, stehen sie in einem Park. Der ist beachtliche 150 Hektar groß und wartet mit weiteren Sehenswürdigkeiten auf. Wie auch Ivenack selbst, das vor der Reformation ein Kloster für Zisterzienserinnen war und später mecklenburgischer Fürstensitz mit Schloss, Kirche, Teehaus, Orangerie und diversen Bauten, an deren Restaurierung aktuell gearbeitet wird. An einigen barocken Gebäuden sind die Gerüste schon gefallen. Ein hübsches Dörflein, das einen Besuch lohnt. Nationales Kulturgut, wie es heißt, obgleich das Gebäudeensemble 2012 für einen sechsstelligen Betrag an einen dänischen Geschäftsmann ging, der nun das Kleinod herausputzt.

Magnet sind natürlich die Eichen, die deutschesten aller deutschen Bäume und hier sogar Deutschlands älteste. Alle möglichen Dichter haben die Ivenacker Eichen besungen, Fritz Reuter natürlich auch, die Post der DDR machte sie 1977 mit einer Briefmarke publik, und knapp vier Jahrzehnte später erklärte man sie zum Nationalen Naturmonument, Deutschlands erstem.

Dabei sind sich die Experten noch nicht einmal sicher, ob diese schrundigen Stämme achthundert oder tausend Jahre alt sind oder vielleicht sogar noch um einiges älter, denn selbst wenn man die Bäume fällte, um die Jahresringe zu zählen, käme man nicht weiter: Die Bäume sind nämlich hohl. Und haben damit den Beweis erbracht, dass sie Physik und Mathematik beherrschen. Der Schweizer Mathematiker Leonhard Euler hat sich im 18. Jahrhundert nämlich damit beschäftigt, wann und unter welchen Umständen Stäbe instabil werden, also knicken. Ist der Stab jedoch ein Hohlzylinder, kann er sich verformen, biegen, aber nicht brechen. Das »weiß« der Baum offenbar, und deshalb sorgt er im Laufe seines sehr langen Lebens dafür, dass Pilze und Mikroorganismen ihn aushöhlen, damit er dem Wind trotz großer Krone besser trotzen kann. Damit erweist er sich als klüger als manche Behörde, die oft hohle Bäume wegen der Verkehrssicherheit fällen oder, was nicht minder verkehrt ist, mit Beton füllen lässt. Auch damit bringt man sie um.

Obgleich es reizt, die gewaltigen Stämme zu umfassen, die Finger in die tiefen Furchen der Borke zu legen, ist dies unmöglich. Balken halten die staunenden Besucher auf Distanz, was nicht nur verhindern soll, dass die Böden überm Wurzelwerk durch tausende Füße verdichtet und die Regenwürmer vertrieben werden. Die Würmer wurden hier tatsächlich von den Wissenschaftlern gezählt, wie eben auch die Ausscheidungen des hier gehaltenen Damwildes gemessen wurde, was zu dem Schluss führte, den Wildbestand zu reduzieren – bislang kämen die Eichen zwar mit dem überschüssigen Stickstoff gut zurecht, aber weniger wäre vielleicht besser.

Die Absperrungen, und das ist nun total undeutsch und mir sympathisch, werden nicht etwa mit einem Verbot begründet, sondern mit grünen Tafeln, auf denen zu lesen steht: »Eichenholz ist schwer! Besonders dann, wenn es aus dreißig Metern Höhe herabstürzt.« Die Warnung verfehlt ihre Wirkung nicht, wenngleich die Wahrscheinlichkeit, von einem Ast in Ivenack erschlagen zu werden, eher gering ist. Aber bekanntlich kann man auch auf den Champs-Élysées von einem herabstürzenden Holz erschlagen werden, wie wir seit Ödön von Horvárths Ende wissen. Dessen Tod 1938 ist auf der riesigen Zeitleiste nicht vermerkt, welche am Fuße der mächtigsten Eiche deren Leben in Jahreszahlen darstellt. Darauf ist ihr Geburtsjahr mit 995 angeben, es geht über die Entdeckung Amerikas 1492 – da war der Baum schon fünfhundert Jahre alt – und 1713, als der sächsische Bergrat Hans Carl von Carlowitz sein Buch »Haußwirthliche Nachricht und Naturmäßige Anweisung zur wilden Baum-Zucht« veröffentlichte. Darin kreierte er übrigens den Begriff Nachhaltigkeit. Von Carlowitz forderte, respektvoll und pfleglich mit der Natur und ihren Rohstoffen umzugehen, und kritisierte den auf kurzfristigen Gewinn ausgelegten Raubbau der Wälder. Alles also schon mal dagewesen.

Die letzte Zahl auf der Leiste lautet 1939. In den folgenden Jahren sollte an Hunderte Kriegsverbrecher das Eichenlaub zum Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes verliehen werden. Das letzte Eichenlaub, das 869., bekam ein Oberstleutnant Friedrich Lier am 8. Mai 1945. Überflüssig zu erwähnen, dass in der Bundeswehr 674 Ritterkreuzträger dienten, 117 schafften es bis zum General.

Was man so alles lernen kann, wenn man unter uralten deutschen Eichen wandelt.

15/2021Oskar Ansull

Weich gegen hart

Nichts in der Welt sei weicher als Wasser, heißt es im Taoteking des Laotse, und doch bezwinge nichts das Starre und Harte derart wie das Wasser. Es ist nicht wirklich entschieden, wer oder was am Ende gewinnen, sich durchsetzen wird. Es sind 81 Sprüche vom »Alten Meister« aus China überliefert und der Spruch vom weichen Wasser, das den harten Stein besiegt, ist populär bis heute. Das ist einem Dichter des 20. Jahrhunderts zu danken, der die philosophisch-hartnäckige Geduld des ewigströmenden Wassers und die Geschichte des Spruches in den Bernstein einer Ballade gebannt hat. Bertolt Brecht nahm um 1938 in »Die Legende von der Entstehung des Buches Taoteking auf dem Weg des Laotse in die Emigration« diesen Kerngedanken wieder auf, in Dänemark, wo er selbst auf dem Weg in die Emigration war.

Dies zur Vorgeschichte des Buches, das 2021 zweisprachig (dt./engl.) im Schibri Verlag erschienen ist, herausgegeben von Manfred Schewe: »81 Sprüche zur Enthärtung der Welt«. Das Buch versteht sich als Anstoß zu einem interkulturellen Dialog in der (nicht nur) von Covid-19 heimgesuchten Welt und über sie. Der Herausgeber hat 81 Autorinnen und Autoren aus 14 Ländern (u. a. Chile, Deutschland, Frankreich, Italien, Irland, Israel, Schweiz, Ukraine, USA) eingeladen, über den Spruch Laotses auf je eigene Art und Weise in Wort und Bild zu reflektieren, zu träumen und zu fantasieren.

Wer nach dem ersten Blick unter dem Titel ein Sachbuch über Techniken des Wasserenthärtens vermutet, wird enttäuscht sein. Es entfaltet, nach einer das ganze Projekt darlegenden Einführung, sich über 238 Seiten ein Kaleidoskop der Weltwahrnehmung und gleichzeitig eine vielschichtige Interpretation der über zweitausend Jahre alten Spruchweisheit. Literatur, Kunst, Gegenwart, Zukunft, Denk- und Sichtweisen fließen hier zu einem kurzweilig zu lesenden Gewebe ineinander kurzweilig, aber keineswegs anspruchsarm: Der Beitrag von Almut Küppers aus Frankfurt a.M. etwa erzählt auf raffinierte Weise eine an Brecht angelehnte Geschichte: »Herr Keuner und das Virus«, in der sie eine ganz andere Gefährlichkeit ins Spiel bringt, die das aktuelle Virus schon seit jeher überbietet, nämlich das Virus der Ausländeritis, die uralte Ablehnung des Fremden.

Auch Conal Creedon aus Cork (Irland) führt gedanklich, einen Satz von Albert Einstein paraphrasierend, über den gegenwärtigen Covid-19 Zustand hinaus, den Creedon bereits als einen dritten Weltkrieg wahrnimmt, den Einstein nur prophezeit hat, um zu folgern, dass der vierte Weltkrieg wieder mit Stöcken und Steinen ausgetragen werden wird. Creedon will dem großen Einstein nicht widersprechen, aber er lässt offen, ob es tatsächlich so sein wird. Am Himmel über dieser fragilen Erde, so möchte ich meinerseits vorläufig und vorsichtig schlussfolgern, zeichnen sich eher kosmische Kriege ab.

Gert Hofmann, ebenfalls aus Cork (Irland), geht dem Spruch des Weisen direkt nach und liefert auf knapp drei Seiten einen konzisen Grundtext zum integrativen Unternehmen, das ich in seiner umfassenden Dimension hier nur streifen kann. Ein gelungenes Projekt übergreifender Zusammenarbeit. Es wird wohl, entgegen der postulierten Absicht, nicht wirklich zur Enthärtung der Welt beitragen, aber zum Verstehen und einander Zuhören, es kann ein Bewusstsein schaffen von der Gefährdung weltweit.

Ob es letztlich zu einer »Enthärtung« kommen, das Harte durch das Weiche besiegt werden wird, sei dahingestellt. Wichtiger könnte es sein, mehr auf das Biegsame zu achten, worauf Ger FitzGibbon verweist: »A reed before the wind lives on, while mighty oaks do fall.« Er zieht hier Einsichten von Aesop und Chaucer zusammen, die gesagt haben, dass ein Schilf sich unbeschadet im Wind wiegen kann, während Eichen brechen, fallen, stürzen können. Walter Benjamin sagte das einmal ähnlich, wenn er meinte, dass man zwar immer revolutionär sein solle, aber nie konsequent.

Also: Das Büchlein ist nur zu empfehlen, und eine Fortsetzung des Projekts wäre weiches Wasser auf die harte
Mühle der Zeit.

81 Sprüche zur Enthärtung unserer Welt, hrsg. von Manfred Schewe. Schibri-Verlag, Milow 2019, 238 S., 22,80 €.

15/2021Rüdiger Dammann

SOLAWI: Mit-Bauern gesucht

Im Umfeld größerer wie kleinerer Städte gründen sich immer mehr »Solidarische Landwirtschaften« (SOLAWIs), häufig genossenschaftlich organisiert, nicht selten in Kooperation mit vorhandenen bäuerlichen Betrieben. Der gar nicht neue Grundgedanke ist ebenso schlicht wie effektiv. Eine Gruppe von Menschen sichert sich durch feste Beiträge und/oder Eigenarbeit solidarisch ab. Das ist das Grundprinzip der – wieder modern werdenden – Genossenschaftsbewegung. In diesem Fall für die Selbstversorgung mit nachhaltig erzeugten Lebensmitteln: ökologisch angebautes Obst und Gemüse, in manchen Fällen auch Eier, Fleisch- und Milchprodukte. Zu Beginn eines Wirtschaftsjahres setzt man sich zusammen, legt – je nach Größe und Standort der Anbaufläche und den Wünschen der Beteiligten – den Bedarf fest und ermittelt die monatlichen Beiträge der Einzelnen zur Deckung aller Kosten. Auch hierbei wird stets versucht, »solidarisch« zu agieren und die finanziellen Anteile nach den Möglichkeiten der Mitglieder zu staffeln. Wer mehr hat, gibt auch mehr – und alle erhalten im Gegenzug Produkte, von denen sie wissen, wo und wie sie erzeugt werden.

Das ist ein in jeder Hinsicht erfreuliches und zukunftsweisendes Modell. Erstens wird die derart bewirtschaftete Anbaufläche dem »Markt« entzogen. Und das ist gut so. Die von der industriellen Landwirtschaft betriebenen Monokulturen sind für Solidarhöfe undenkbar, weil ihren »Abnehmern« (Mitgliedern) natürlich an einer großen Vielfalt gelegen ist – wodurch die Artenvielfalt insgesamt sowie der Erhalt alter Pflanzen- und Tiersorten sehr viel besser gewährleistet bleiben als bei kommerziell ausgerichteten Höfen.

Zweitens umgehen die SOLAWIs den »mörderischen« Handel (siehe die Beiträge »Bauernopfer: Kapitalismus tötet« in Ossietzky 5/2021 und »Nährende Geschäfte« in Ossietzky 8/2021), das »Marketing« erfolgt in direkter Ansprache mit den fest verbundenen »Kunden«, und das Preisdiktat des Zwischen- und Einzelhandels – in anderen Worten: der Kapitalismus – ist weitgehend ausgeschaltet. So wie übrigens auch das unsinnige Schönheitsdiktat von Feldfrüchten: Krumme Gurken oder Möhren, »unförmige« Kartoffeln oder Zwiebeln, die es heute nicht mehr ins Supermarktregal schaffen, finden hier ganz unproblematisch ihre Abnehmer.

Drittens ist die Planungssicherheit solcher »Betriebe« (und ihrer »Betreiber«) sehr viel größer als in der herkömmlichen Landwirtschaft, weil das Risiko beispielsweise von (wetterbedingten) Ernteausfällen auf viele Schultern verteilt wird und ganz überwiegend »samenfeste« Sorten angebaut werden, die auch das Saatgut für die nächste Saison sicherstellen.

Viertens – und nicht zuletzt – schonen die Solidarhöfe Klima und Ressourcen durch extensive, ökologisch nachhaltige Bewirtschaftungsmethoden und kurze, direkte Transportwege. Sie sorgen dadurch auch für eine Wiederbelebung regionaler Strukturen, wovon man sich zum Beispiel in vielen Orten im Wendland – und sicher auch anderswo – selbst überzeugen kann.

In anderen Worten: Solche Genossenschaften entfalten eine nicht zu übersehende, auch soziale und kulturelle Strahlkraft, weshalb sie hier mal über den grünen Klee gelobt werden sollen. Und sie verdienen jede Unterstützung. Überall werden überall Mit-Bauern gesucht. Hier kann man mit einem überschaubaren Beitrag tatsächlich helfen, die Welt ein kleines bisschen besser zu machen. Dabei ist darauf achten, dass die Höfe keine »völkischen Ansätze« verfolgen, denn auch solche Höfe gibt es.

Wer sich durch diese »Werbung« animiert fühlt, kann sich auf der Website www.solidarische-landwirtschaft.org über solche Initiativen, in nah und fern, informieren. Nur zu!

15/2021Wolfgang Bittner

Die Botschaft

Und eines Tages
in der Ferne
ein Feuerschein,
und Rauch wird aufsteigen
himmelhoch,
plötzlich wird es stürmen,
Asche regnen und
mitten im Sommer
wird es schneien.

Einen Moment lang
werden wir wissen,
dass sich die Prophezeiung
erfüllt hat.